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(...) car le principe vital de toute créature, c'est son sang qui est dans son corps, aussi ai-je dit aux enfants d'israël : ne mangez le sang d'aucune créature. car la vie de toute créature c'est son sang : quiconque en mangera sera retranché. » — lévitique, la bible. et encore, il n'y a pas de certitude sur le fait que ce sacrifice puisse être toléré par dieu : « “mais quel hommage offrirai-je au seigneur ? comment montrerai-je ma soumission au dieu suprême ? me présenterai-je devant lui avec des holocaustes, avec des veaux âgés d'un an ? le seigneur prendra-t-il plaisir à des hécatombes de béliers, à des torrents d'huile par myriades ? donnerai-je mon premier-né pour ma faute, le fruit de mes entrailles comme rançon expiatoire de ma vie ?” homme, on t'a dit ce qui est bien, ce que le seigneur demande de toi : rien que de pratiquer la justice, d'aimer la bonté et de marcher humblement avec ton dieu ! » — michée , vi, 6-7-8. la bible. « c'est que je prends plaisir à la bonté et non au sacrifice, je préfère la connaissance de dieu aux holocaustes. » — osée , vi, 6. la bible. « la religion hébraïque et la tradition juive ont maintenu en leur sein, et au plus vif de leur prophétisme, la critique – en vue de leur abolition – de ces pratiques qui pourtant semblent constitutivent du culte. » — elisabeth de fontenay , le silence des bêtes, la philosophie à l'épreuve de l'animalité. en effet : « que m'importe la multitude de vos sacrifices ? dit le seigneur. je suis saturé de vos holocaustes de béliers, de la graisse de vos victimes ; le sang des taureaux, des agneaux, des boucs, je n'en veux point. (...) quand vous étendez les mains, je détourne de vous mes regards ; dussiez-vous accumuler les prières, j'y resterais sourd : vos mains sont pleines de sang. lavez-vous, purifiez-vous, écartez de mes yeux l'iniquité de vos actes, cessez de mal faire. apprenez à bien agir, recherchez la justice ; rendez le bonheur à l'opprimé, faites droit à l'orphelin, défendez la cause de la veuve. » — isaïe. la bible. pour la bible, dieu a donc permis à la suite du déluge la consommation de bidoche (parce qu'il n'y avait plus de végétaux, selon le rabbin polonais yitzhak hebenstreit, dans son ouvrage kivrot hata'avah ), mais en respectant, pour ce qui est du judaïsme (et de l'islam) toujours, les interdits et règles alimentaires qu'incarnent la casherout et qui indiquent une grande complication dans la consommation de bidoche (dont le nombre est limité), le tanakh évoquant d'ailleurs la prudence sur la certitude du destin final des créatures : « qui sait si l'âme du fils d'adam va en haut, et si l'âme des bêtes va en bas ? » — ecclésiaste , iii, 21. la bible. « les lois de la cacheroute nous enseignent que la préférence d'un juif doit être celle d'un repas végétarien. si, toutefois, il ne peut contrôler son envie de viande, il convient de prendre de la viande casher, qui sert de rappel que l'animal mangé est une créature de dieu, que la mort d'une telle créature ne peut être prise à la légère, que la chasse est interdite, que nous ne pouvons pas traiter un être vivant sans pitié, et que nous s
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